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大武的外患,总算是开始减缓了。
虽然最近两年,大秦王朝已经是一副全力修养生机的状态。
但是,不管是西北面的蒙古,又或者是高卢王国,和大武之间都是纷争不断,不断犯边。
并且,俨然是愈演愈烈的状态。
可如今,蒙古与高卢,因为其内外部局势的变化,显然,开始一点点的将精力从大武的身上要转移开了。
在此之前,蒙古和高卢王国联合起来之后,各自取长补短,以至于,连年征战的大武这几年可谓是不堪重负。
以至于,明明大武东边的大汉,已经越发崛起,大武也只能以依靠支持中苍等势力的手段来进行干预,而无力直接干预。
现在的大武,完全就是依靠曾经积攒起来的老底不断撑着。
在这种情况之下,虽然窦建德势力总体上而言对于大武不值一提,但偏偏在外患日益严重的情况之下,他们却抽不出足够的力量来平定内患。
但是,这么一个内患,一直放在那里,对于大武也不是一件事情。
内患不定,他们始终无法全力来处理外忧。
力量不足,他大武也就只能够以智计取胜,对于窦建德势力进行分化拉拢。
而也正是这其中窦建德势力之中王庆的背叛,这才使得大武在力量不足的情况之下,最终平定了窦建德势力。
大武为了拉拢王庆,直接许出了一个国侯之位。
要知道,窦建德就算是真的成事,王庆能不能够得到一个国侯之位,还有的说。况且,就窦建德这点势力,又有多大的可能可以成事?
可是,现在大武就直接许给了王庆一个国侯之位,这让王庆怎么拒绝?
在王庆的帮助之下,天武院成功的毒杀了窦建德以及窦建德之子。
窦建德以及窦建德之子一死,领导者和继承人全部都没了,窦建德势力那自然是四分五裂了。
这个时候,王伏宝、方腊都想要当老大,而在大武的暗示之下,王庆也加入了这一场夺位之争,让窦建德的势力彻底陷入了四分五裂的状态。
自此,窦建德势力,内部厮杀不断,自我灭亡。
王庆先是和方腊,两家成功打掉了他们的竞争对手王伏宝,而就在刚刚结束王伏宝的时候,他们两军正是疲惫至极,隐藏在侧的大武军突然杀出,再加上王庆军反水,一口气就灭掉了方腊的主要兵力,并且将方腊也直接斩杀
于当场。
方堂、方貌等人,多与方腊一同战死。
也就只有天定等少数人,带着少数兵马突围而出。并且,在此之后,因为一些原因,又和凌镜等残存的窦建德的亲信派搞在了一起。
进入大武东南山区,借天山群山,得以苟延残喘。
大武这一战出动的兵马并不多,也就只有几千人而已,但却是精锐无比的飞龙骑
故而,虽然只有几千人,有王庆反水相助的情况之下,方腊几万人,毫无还手之力。
自此,曾经也成为大武心腹之患的窦建德势力,就此已经基本灭亡,也只剩下最后的大猫小猫的三两只。
而且剩下的这大猫小猫三两只,大武也并没有将他们放在眼里,交给了大武的地方势力慢慢扫平就是。
对于大武来说,还是外患更加重要一些。
故而,就连王庆的兵马,也被大武直接收编,将他们拉到了西北边境。
不过,相比中原七大皇朝,西戎的变故,才算是翻天覆地。
存在了上千年的西教廷,自之前那场大战上任教皇战死之后,这才多长时间,就已经走向了分裂。
而西戎教廷的分裂,并非是来自于裁决神殿,也并非是来自于天谕神殿,反而是来自于实力最为庞大的光明神殿,更加准确的说,是来自于最有希望成为下任教皇的耶和华。
耶和华曾经如同一个苦行僧一样,花费了十数年,像一个普通人一样,行走在西戎各地。
也就在那期间,他对于教廷的教义有了新的理解。
当教皇战死,而耶和华的师傅,光明神殿殿主穆卡迪尔将光明神殿殿主之位正式移交给耶和华的时候,耶和华也正式小规模的宣扬他所理解的教义。
但是,这世上没有不透风的墙,耶和华的教义与原本西教廷的教义虽然是一脉相承,但在某几处地方,却也大相径庭。
故而,以耶和华为代表的一部分新教派,和教皇殿以及光明神殿其内的守旧派展开了激烈的争执。
然而,这些思想上的东西与矛盾,又岂是那么容易靠嘴说服的。
而这一种思想上的争端,有的时候,却反而更加的残酷,几乎是一种不死不休的争端。
历史中的几次教派之争,也是出了名的残酷,胜利的一方对于失败的一方,几乎可以说是斩草除根,鸡犬不留。
而以耶和华为代表的一部分新教派,在这一场争执之中,却显得无比的弱小,光明神殿的七位红衣大主教之中,就只有两个人支持耶和华。
而且,这还不算实力强大的教皇殿,以及暂时并没有参与进这一层矛盾之中的裁决神殿和天谕神殿。
新教派在教廷之中势单力薄,在教廷中的争夺一步步失守,尤其是发展到了最后,这些新教分子彻底被打成异端。
而耶和华本人,也在两大教派的一次争端之中,为了掩护耶稣以及新教派的一些人逃走,被光明神殿的几位红衣主教以及教皇殿的高手联手擒拿。
并且,有教皇殿几大主教亲自审判,最终决定判处其焚刑,并于春分后第一个满月后的周日正式施行。
在此之前,教廷对于耶和华即将处决一事,可谓是广而告之,通传天下。
一来,再一次树立教廷的威严,向天下人彰显异端的下场。
二来,新教派虽然最终惨败,但却有大量的人逃亡在外,教廷对于耶和华公开处决,也是一道赤裸裸的阳谋,要让这些人自投罗网。
新教派就算是势力最强的时候,都不是他们的对手,更不要说经历了一场残酷的斗争之后,如今已经被打的溃不成军,一个个逃亡在外了。
因此,不管是教皇殿,又或者是光明殿,都有自信一旦这些异端跳出来,就可以把他们当场增加,送他们一起和耶和华处以焚刑。
让教皇殿与光明殿想要骂人的是,这个时候的裁决神殿和天谕神殿也极其的不安分。
不过,他们现在要先处理掉耶和华这些异端分子,至于这两大神殿的事情,先由他们内部自己来处理。他们自己内部处理不掉的话,教皇殿再出手干预。
三大神殿,虽说是统一归于教皇指挥,但奈何现在的新任教皇还没有选出来,故而,在教廷的地位之中,仅次于教皇的三大殿主就有相当的自主权了。
在没有教皇的情况之下,三大神殿,也是各自处理各自的事情。
教皇殿对于光明神殿插手,本身也是因为绝大多数的教皇都是由光明神殿的殿主来担任的,而教皇殿的人也多出自于光明神殿。
相对于三大神殿,教皇殿作为教皇的直接直属力量,虽然多了那么一丝超然的意味,可是,却几乎和光明神殿是穿一条裤子的。
光明神殿可以接受教皇殿插手他们的事情,不代表三大神殿之中的其他两大神殿,裁决神殿和天谕神殿也会接受。
而在焚刑当日,耶和华之子耶稣,光明神殿七大红衣主教之中支持耶和华的那两位,以及其余的支持耶和华的,果真一个个的跳了出来。
可是,面对实力强大的光明神殿和教皇殿,注定是一个寡不敌众的下场。
耶和华本人,也真正的看着这些人,一个倒在教廷军的手中,要么就是被弓箭射成了一个筛子,要么就是被教皇殿和光明神殿的高手所杀,但他却无能为力。
他的主要的几条经脉已经被教皇殿的高手给摧毁,如今,空有天人巅峰的境界,但实际上的战力还不如一个平常百姓。
这些武道高手,被废了武道之后,身体甚至连个凡人都比不上了。
空有天人巅峰境界,但却如同一个废人的他,连身上束缚他的那条铁链都挣脱不了,更不要说是相助他的那些追随者了。
甚至连他本人,也被拉上了处刑台。
但也就在烈火焚起的那一刻,耶和华终于入道,一步登天,踏入天人极限。
同时,也成为了当世最年轻的一个天人极限。甚至,当世天人极限之中,他迈入这个境界的时候的年龄是最小的一个。
相比儒家孔丘迈入天人极限的年龄,足足要小了二三十岁。
当然,这
有什么可比性。
毕竟,儒家孔丘早年为了实现自己的政治抱负,一心想要走上仕途。在这条路上走不通之后,才开始教书育人,也是从那个时候开始,也在机缘巧合之下,走上武道之路,从此一发不可收拾。
孔丘开始练武的年纪,都比耶和华如今的年纪要大了。
而在这一刻,在天地之力的辅助之下,耶和华开始重铸经脉,天人级别的罡气轰然而出,将束缚他的那一根铁链直接崩裂,在铺天盖地的功力之下,燃起了烈火的那些木材,也被炸的四散而出。
没有人想到,耶和华会在这个时候突破到这一步。
毕竟,此前的耶和华,虽然已经是天人巅峰了,但甚至还没有在这一步走到头,并没有走到类似于东皇太一或则是皇甫岳那一步。
天人与神将不同,天人之路,最重要的是境界的感悟,而并非是功力的积攒。只要境界提升上去,功力对于天人来说,反正却是小的不能再小的事情。
天人之路,最基础的就是天人合一,天人合一之下,功力源源不绝,故而,境界达到之后,功力的积攒,对于天人来说,信手拈来。
东皇太一、负岳、皇天、孟柯他们,乃至于是曾经的皇甫岳,看似距离天人极限只有半步一步之遥。
但是,这其中依旧有差距。
他们之中,有的人距离更近一步,是真的只差一个位置。
可是,有的人,给了他们一个位置,但是,他们暂时也还没有能够破入那一境界的心境和感悟。
对于天人极限,这两者同样重要。
而境界的提升,所需要的就是一个心境的突破以及一个悟字。
这世间之事,向来是道道相通的,正如玉清元始,他的阐教大道同样也是他的自身的武道之路的彰显,上清通天的截教大道,也是他自身武道之路的彰显。
释迦牟尼、接引、准提,他们也是同样一个道理。他们有他们各自的教义,这并非是偶然。
他们的教义,是他们自身对于他们所认为的天地之道的最直接的诠释。而他们的武道,也是他们这些方面的认知的侧面体现。
玉清元始如果像通天那样截天地一线生机,而并非是顺应天命的话,那他相当于否定了自己,相当于自断武道之路,释迦牟尼、接引、准提,乃至于当世的其他几位天人极限都是如此。
他们都有各自的道,各自的信念,哪怕死也不会改变。或者说,能够轻易改变的话,他们又如何能够在武道之上登顶?能够走到天人极限的,心志之坚毅,绝对要超过凡人的想象。
而耶和华的新教教义,不仅是他对于教廷教义自我的理解,同时,这其实也是他自身武道之路的彰显。
从耶和华对于教廷教义有了自我的理解之后,天人极限的那个门槛已经阻挡不了他了。而当他明悟了这一点之后,自然也就正式入道,一步登天,踏入了这个境界。
自此,耶和华也成为了当世的第十位天人极限级别的高手。也成为了四夷之中,第三位天人级别的高手。
事实上,东皇太一当初的研究没有错,四夷之中,确实只能够支撑三到四位天人级别的高手。而中原,应该是六到七位,只不过当时的中原已经出现了七位,东皇太一这才直接确定的是七这个数字。
几年之前,四夷不一定足以支撑第四位天人极限级别高手的出现。有可能可以,但也有可能还略显不足。
可是,就算是东夷这些年越发萎靡不振,但随着北狄在大武扩张以及南蛮在大吴的扩张,甚至拓跋部在镇北那方面也有作用。
这个时候,如果有人同样达到了这个资格,这个第四位未来能够出现的概率也越发可能了。
相应的,四夷的气运在天下之中占的比例多了,中原各大皇朝的比例自然就缩小了,原本的六到七位,或许就要倾向于六位了。
只不过,毕竟,在这个位置丢失之前,已经有七位了。
也正是因为如此,东皇太一,他们在大乾之行,且不说能不能成功,就算是成功了,真的干掉了通天,能不能腾出一个位置,还是一个未知数。
有可能可以,但也有可能做不到,结果未出之前,谁也不知道。
甚至,就算是真的还有这个第七位,通天也真的出了位置,但东皇太一能不能拿到手,还是一个未知数。
这玩意儿可不像神将,杀了对应的那一个,就能够继承过来的。
天人极限之位,就算是空出来,谁能够拿到手,但也是真的看各自的本事了。
皇天,又或者是负岳,东皇太一能不能争过这两个人,可是一个未知数!更不要说,随着系统的参与,这天下之间,其他那些卧虎藏龙之辈,不一定比不过这几个人。
只不过,显然,东皇太一对于自己有足够的信心,认为自己所缺的只是位置,而不存在对手。
不过,就算是耶和华踏入了这个门口,一步登天,迈入了天人极限的境界。
可是,以他一己之力,根本不可能对抗整个教皇殿以及光明神殿。
在光明神殿的大本营之内,可不仅仅只有光明神殿的高手,同样有教廷的军队。
就算是教廷的兵力主要是在裁决神殿的所在,但其他神殿也不可能是那么几个高手就能够肆虐的。
真要是到了迫不得已的时候,逼得这些人叫来了裁决神殿的裁决军,天人极限也要绝望。
故而,就算是他突破了,但他依旧只能够逃。
为了掩护耶和华和耶稣父子离开,新教的支持者损失惨重。
甚至,原本支持耶和华的原光明神殿七大红衣主教的那两位,不惜一切代价的动用了光明神殿的光明秘法,以一种无比悲壮的姿态战死于光明神殿之内。
至于新教的其他支持者,战死者更加是不计其数。