第586章巫族血脉三

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    水积则成渊也，大荒南经云：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。东南海之外，北堂书抄卷一四九引无南字，无南字是也。大荒南经此节疑亦本当在此经有甘山者，甘水出焉，生甘渊之下，乃简策错乱，误脱于彼也。此经甘渊实当即大荒南经羲和浴日之甘渊，其地乃汤谷扶桑也。
    海外东经云：“汤谷上有扶桑，十日所浴。即此，亦即少昊鸟国建都之地。少昊金天氏邑於穷桑，日五色，互照穷桑。谓此也。则所谓甘渊、汤谷(扶桑)、穷桑，盖一地也。
    修士的思想也是一种灵魂信息，也是一种物质，可以在自然界中存在、传播、甚至是遗传，由于相信了人的思想是一种物质，同样相信了人是有灵魂的，不是人死后才有灵魂，而是人活着的时候就有灵魂，死后的灵魂，是人体活着的时候灵魂的传播。
    人死以后，他的思想，他的灵魂到哪里去了，能不能再现出来，甚至是把他拿出来，让他稳定的存在，展现在其它人的面前，让人们用肉眼看一看人的思想、人的灵魂，这样人们才相信思想和灵魂是物质的。
    这是最好的证明，但是人的思想是一种纯灵魂信息，在不同的领域时间内与环境作用下的灵魂消耗能量特别少，可以认为是一种暗物质，在遗传中，必须再一次激活，才能显示出来，成为明物质，给人们用其它形式展现出来。
    说人类的思想是一种物质的理论依据，主要是人的思想并不是自己独立产生的，而是人类的灵魂信息，与环境信息相互作用之后才能产生思想，两种物质的内容相互作用之后，只能产生另一种物质，并不是其它形式的意识形态，只是人类思想在不同的领域时间内，与环境作用灵魂消耗能量就非常少，以致于人类用许多仪器，也测不出思想、灵魂的能量强度，长期以来，让人类认为思想不是一种物质，而是以意识形态的形式存在于自然界之中，将思想排除在物质形态之外。
    另一个认为思想、灵魂是物质的理由是所有物质，由于都要与环境相互作用魂灵信息，才能显示自己的质量和能量，哪么所有物质都是有运动惯性的，同时具有保持自己独立个性的惯性，也就是说你要物质改变运动状态，一定要给物质一定的作用力；或者说你要改变物质的组成，改变灵魂信息内部组合，物质都有一定的阻力，这个阻力表现为自己内部有灵魂信息的传递，尽可能阻碍环境对自己的改变。思想同样有运动惯性，和保持自己独立个性的惯性。
    说人的思想可以遗传，这是很多人不相信的内容，思想是物质，当一个人有了一定的思想之后，这个人的思想内容，就是以光子信息的形式存在于人体之中，只是这些光子信息与环境作用光子信息能量强度非常少，这种思想在自然界存在的时间特别长，因为思想这种物质是以暗物质的形式存在的，单位时间内与环境作用的灵魂信息能量强度小，领域时间内自己的光子信息改变量比较小，自己的自然寿命特别长。
    比如一位传承圣兽血脉的修士，有一种物理思想，在他的后代的体内与有这种思想，只是这种思想物质内容，所占的比例非常少，只有在今后的环境中培养才能将这种思想体现出来，就是说这位圣兽血脉的后代，容易对妖族淬体的功法感兴趣。
    举一个猫与老鼠的例子，让猫生下小猫之后，从不让小猫看到成年猫看到吃老鼠的现象，这个小猫长大以后，也不会轻易以老鼠为食物，但是容易培养猫爱吃老鼠的现象，这就是思想遗传的生活实例。
    特别是人活着的时候，有自己的思想、有自己的灵魂，如果人的思想、灵魂是物质的，人死后他有思想、灵魂到哪里去了，只有找到它的去处才能让人们相信思想与灵魂是物质的，首先要知道一个基本问题，人的灵魂并不是在死之后才出现的，而是在活着的时候，人的灵魂就是存在的，当人死后，人的思想与灵魂这种物质可以有二个去处。
    它仍然留在体内，因为思想与灵魂是以暗物质的形式存在的，当人死后，用解剖的手段是不能发现人的思想与灵魂这一类物质，就像是人体的经络系统，在人体活着的时候，它是人体的传递光子信息的通道，当人体死后，**的灵魂信息消失了，转变成了死人的灵魂信息了，原来的灵魂信息通道存在，但是它是暗物质，用解剖的手段是无法找到的。
    由于人体在死时，有一个光子信息转化的过程，是突然消失，思想与灵魂在死亡过程中向空间传播的能量强度要大一些。无论是以何中形式存在的思想与灵魂，它们都是以暗物质的形式存在的，与环境作用的灵魂信息能量要少很多。
    上古时期最令妖邪胆战且法力无边的四大神兽是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。玄武亦称玄冥，龟蛇合体，为水神，居北海，龟长寿，玄冥成了长生不老的象征，冥间亦在北方，故为北方之神。青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，而玄武又可通冥间问卜，因此玄武有别于其它三灵，被称为真武大帝，是道教所奉之神。
    相传，道教始祖，生而威猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖以北修炼，经四十二年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。但玄武阁违背‘玄’字，因而改称真武。又传，玄武本身是北海一只大龟，此龟曾经被当作柱子支撑整个蓬莱仙山，因其灵性深觉，历经多年的听道闻道，终于修成正果，所以北部帝王府邸多有驮碑之龟，正是以此暗喻玄武。
    另外，玄武又叫玄冥，故又称北冥。和其他三灵一样，玄武也是由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时候的人对玄武的解释有以下的三种：一、玄武即龟，二玄武乃龟蛇，三、玄武为蛇合体，龟与蛇交。北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨。雨水为万物生长所需，且水能灭火，所以玄武的水神属性！
    北部玄武阁有三一升腾，必定规矩之文，可以理解为“三一者，准上三丹，各有归魂守一之法，论至药门中，四气筋骨血肉相承之法，不失纤毫，勿令失其阴阳时候，每月初发火，从一日数九九之法，此三一法并是内三一之法，用十二个月，火候管十二时，配十二位，行九宫，象八卦，合五行。”
    有关‘三一’的说法，乃源自道家，所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。函三为一。这个一在道教中是很重要的概念。
    道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天地人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。由此可见，所谓‘三一’，分则为三，合则为一。就九宫八卦来讲，五行相生，四时轮转，返本归一，这个一仍是玄武之位。
    所以玄武才是北部最强之神，也是北部的命脉所在，玄武阁能一直强盛就是因为玄武神兽依旧还存在与鱈灵大陆。玄武阁将玄武人格化为真武大帝加以崇拜，在供奉的图像两旁，多有龟、蛇两形象。玄武大帝的道场在湖北武当上，所以北部有传说中北部最强的两座阵法龟山阵和蛇山阵。
    屠云闭上眼睛听着六魂的详细讲解，当他睁开眼睛的时候才发现周围的人都依旧还在静静的等待屠云，虽然屠云知道六魂刚才并没有用多长时间来介绍巫族，但是屠云心中明白其实巫族的可怕远远比圣兽血脉更可怕，毕竟人族中最完美的传承血脉就是巫族血脉。
    而圣兽血脉只不过是人类继承了妖界妖族最精华的血脉而已，这次短暂的接触让屠云明白巫族的可怕，当然屠云知道这只是巫族的开始并不是结束，自己想要开启其它圣兽血脉就必须面对来自于巫族的打压，毕竟中部是不可能看着北部一直变得强大他却无动于衷，他也明白如果任由北部发展，那么终有天会彻底成为中部最大的威胁。
    毕竟现在鱈灵大陆上看似五部很合，其实五部并不和睦，甚至五部之间还有各种各样的暗斗，无论从那个方面来看都不能任其北部一直独大下去。
    如今屠云才回想起那名女子的话，现在的屠云知道他现在只能硬着头往前走，无论前方的道路有多难，他都必须走下去，只有走下去才能达到他的目标，也只有开启妖灵古界，他才能继续完成六魂给他的目标。
    随着时间的推移，屠云在成长的路上知道了通天的各种各样的传说，如今他正在向传说一步步靠拢，也只有一步一个脚印的往下走，当有天站在顶端时才有最值得回忆的事情，在千百世的轮回幻术下，现在的屠云明白只有将事情都去经历了才能更快的成长！

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第586章 巫族血脉 三

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