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    孔子对此评价：“知其所止，可以人而不如鸟乎？”
    意思是，鸟都知道自己应该在什么位置，人为什么不知道的。
    此话自然是“尊尊”的意思，再次强调尊卑之分。
    后面继续讲《诗经》中夸周文王，说他为人光明磊落，光明正大。
    接着，便是考题，为人君那些话。
    总的看下来。
    几乎从哪个方向解读都可以。
    最开始，就讲尊尊，从人就该在合适的位置上做合适的事，再到讲君臣父子应该怎么做。
    这是从小的方面解读。
    而从大方面来看，此章在解释大学开篇的“止于至善”，就是要达到一个完美的境界所要做的。
    《朱子类语》也对此章有过看法，朱子讲：“至善一章，功夫都在切磋琢磨上。”
    总之解释之后，非常赞同这一章的内容，说这是精益求精，非常精密了。
    孔子强调了尊尊，朱子讲此章极为精密。
    故而此句基调已定。
    但不好定夺的是，前面讲君臣父子已经怎么做。
    考题偏偏把君父的要求删了，只保留了臣子跟孩子的要求准则。
    所以要如何答？
    这又要想到另一个方面，《孝经》。
    纪元自然学过孝经，也考过孝经。
    当时讲，孝经名字带着孝字，但整篇内容看似是在写孝道，实际在写忠君。
    这便能用到此处。
    纪元作为一个无情的答题机器，此刻难得不想动笔。
    因为这题目太双标了，也太让人不爽了。
    这就跟断章取义一样。
    明明人家原文对君臣父子都有要求。
    比如论语里的，父母在，不远游。
    很多人会拿这句话来约束孩子，但很多人之后才知道，其实后面还有一句，游必有方。
    把后者去掉，就像是告诉对方，你不能出门。
    把后者加上，又变成，你不能随便出门，要有目标再说。
    而这四书第一题，差不多也是此等做法。
    只强调臣子跟儿子的顺从。
    却不强调君父的职责。
    纪元垂眼。
    他有更好答题方向，可此刻却想故意“叛逆”了。
    纪元颇带了些恶趣味，答道：“止于至善，如切如磋，如琢如磨，方窥得一二。”
    直接从大方面说，此章的中心思想，就是止于至善。
    他根本不从小方面解释，干脆把整章意思单拎出来，这个章节的意思，就是让人追求更高的境界，达到一个完美的世界。
    想要到达，必须细细琢磨，仔细观察，认真研究，最后才能看出几分。
    开篇写完之后，纪元又道：“敦仁守义，而协和人自致者，一人如是也，众人亦如是也。”①
    意思是，敦厚，仁爱，正义，在和谐的社会中努力提高自我修养，大家都这么做，那就可以了吧。
    重点来了，怎么才能做到呢？
    纪元继续答：“而要非去利也，不能怀仁义以有此也？”
    “惟去利，而斗胜攻取值不作。”②
    要怎么做到？
    不去掉功利的心，能做到吗？
    不能，必须要去掉功利之心，这样才能达到目标。
    后面的就更好写了。
    先围绕去利，再把《孟子》里悦与利给扯出来。
    孟子的告子章，写了为人臣不能怀利事君，不能因为利益而侍奉君主，再用孟子给自己做背书，全文的脉络就出来了。
    大概是，想要达到至善，就不能功利。
    这么看，此文章一点毛病都没有，甚至还把忠君的程度给提高了。
    但是需要结合考题来看。
    出题人自己就把此章截了最有利的，把君父的要求全给去掉，难道不功利吗？
    纪元写完，心道，出题人要是能看出来，那他也算没白写，但会试肯定完蛋了。
    如果没看出来，反而赞扬他，那他的讽刺岂不是给瞎子看。
    好难，一时之间，不知道希不希望对方看到。
    算了，该看还是看吧。
    他少见加了情绪做文章，对方没看出来，他觉得很可惜啊！
    至于会试？
    纪元心道，他接下来的考试，估计要放飞一下了。
    怎么放飞？
    还是先看看第二题的题目吧。
    第94章
    第94章
    第二题,出自孟子。
    文王视民如伤。
    周文王对待百姓，就像对待伤患一样耐心细致。
    这章的上下文没什么好说的，就是孟子举了很多例子。
    要学禹,汤,文王,武王等等。
    总之是说,为君之道，应该学之前的国君。
    为什么一定要学之前的人？
    纪元直接答：“心存乎民与道足以。”
    只要心里装着百姓跟道义，那就够了！
    “观夫康功用既，而微懿之美，爱著柔恭。道之在躬者，不既盛乎？”①
    看着田地道路修缮整齐,以后以此为定例就很好啊。
    安抚百姓并不懈怠，这不就是圣道在身上了吗。
    后面也讲，既要学文王，也要学先贤,之后又说只要善待百姓,对百姓之心不变,那就可以比肩文王。
    如果是“信而好古”的酸儒看到纪元这篇文章，基本可以直接对骂了。
    第三题，也就是《四书》的最后一题，出自《论语》。
    题目为：“事君能致。”
    此题不在纪元的押题之中，但也是这题让他对头一题有了想翻白眼的冲动。
    事君能致，之前也说过,孔子信奉的道理。
    大意是,为了侍奉君主，可以不惜自己的生命。
    纪元通看了所有题目,才对头一题有了无语的情绪。
    反正前两题都那么答了，第三题不放飞自己，都亏了。
    当然了，直白的骂战肯定不合适。
    纪元虽然全家只有自己，但还不想直接投胎。
    所以头一句为：“人臣以身而效之君，可以观尽伦也。”②
    就是说，臣子能为皇上去死，是尽了人伦之道。
    后世人一讲人伦，以为是亲人之间的关系，其实君臣，也是人伦之一。
    此句是孔子的门徒之一子夏说的。
    纪元顺着夸赞子夏，但笔锋再一转，变为：“一身之进退不恤也，而有益于君者，既奉身以赴之焉。”③
    臣子不管自己的升迁，也要关心国家的安危，就算死了也可以。
    后面又说，作为臣子跟国君讨论国事，那也是自己的职责，为此死了也无憾。
    由原本的忠君，改为了忠国。
    有错吗？
    自然没错。
    不过跟出题者想听的马屁，差了十万八千里。
    纪元的四书三题写完，这才感觉到腹中饥饿。

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