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看到这里，方天就算用脚趾头想，也知道接下来会发生什么事了。
这位阁下现在还活蹦乱跳地，那么很显然地当时没有挂，而没有挂，就意味着当时，唔，第二天早晨或早晨到来之前，必然发生了什么。
想来想去，也只有两种情况了，一是因为自己，一是因为他人。当然，也可能是第三种，就像前世华夏古代的位面之子刘秀召唤流星火雨灭杀穿越者王莽的几十万大军一样，直接放大招，启动禁咒级魔法。
但这第三种绝b是开挂者才有的福利，刘秀那种真.大挂b，一般人是不用指望的。
那就只有一二两种情况了。
可是真实的情况中，哪有那么多过路的大侠出来救场？而且大侠也多是“英雄救美”，希岩的情况明显和这不搭边。
而且求人总是不如求己，前世的这句话再经典不过了。
方天继续往下看，结果并不出乎意料。在前面好几个月都没法怎么修炼的情况下，希岩就凭这一次的超级深度冥想，突破了。
从六级晋升到七级。
虽只是一级之差，但实力提升了近乎一倍。
一到六级的魔法学徒只能称之为学徒，而晋入七级之后，却是这个世界当下公认的“魔法师”，这种称呼的变化，并不是没有原因的。
登七望九，以至于更远地望着正式法师且不说，七级的魔法师，较之六级，不止是元素感应范围提升了一倍，元素操控力，更是提升了很多。当然，这个“很多”的具体范围，因人而异。
但不管怎么说，与之前不可同日而语是肯定的。
还有一点，对当时的希岩特别有用，那就是这种级别的晋升，身体及精神力显然被“刷新”了一遍。
前面是疲于奔命的久困之身，后面是身心焕然一新的更高一级的魔法师，在接下来的与那群凶兽的较量中，结果如何。是不用多说的。
故事并没有到此终止，而是在继续着。
杀出一条血路，这位新晋的魔法师先生挟升级、挟大胜之气势，重新回返人类世界。
不知这位阁下当时是否有“主角”这种概念，也不知这位阁下经此一事之后是否认为自己就是天命“主角”。但不管怎么说，回返之后。七级魔法师先生是志得气满。以至于志高气昂的。
这一志高气昂，就是二三十年的时间。
二三十年中，这位魔法师先生修炼其实也勤，冥想也经常有比较不错的体验，但是有些东西，却已经不知不觉地溜走或者说失去了。似乎是状态，似乎是心神，也似乎是某种凝聚的气势。
不好具体言述，但确实存在着。
而这位魔法师先生。当时并不知道。
直到九级之后，再怎么努力，也无法窥见那关键的一步，更可怕的是，似乎，还有离那里越来越远的样子。
什么样的志得气满，到了这个时候，都该消散了。
九级的魔法师，足以雄踞并自傲一方，就是登法师门，也可以得到法师的降阶相迎。但这是对外人来说的，对那些只能作仰望的普通人及九级之下的魔法师来说的，而对于当事人自己
就如方天前世，一个五岁的小盆友抢到一颗棒棒糖就可以满足，但七岁的时候一颗棒棒糖，还可以满足吗？然后十岁、二十岁、三十岁、五十岁
希岩的情况与此一般无二。
随年月推进，万般无奈与沮丧之下，这位九级的魔法师先生想到了自己从六级晋升七级的情况，然后咬咬牙，祭起了旧日法宝，重操故技，再一次地走进了卡拉多山脉之中。
看到这里，方天就摇了摇头。
置之死地而后生，确实有一定的参考意义。破釜沉舟之后，再无路可退，在一定程度上确实可以激发出身心全部的勇气与力量，但如果有人真以为这是万能法宝，那可就想错了。
置之死地，其后续发展，确实有生了，破釜沉舟，其后续发展，确实有胜了。
但这样的比例，少得可怜，而且有着很大的不确定性，真被逼到这样的环境下，拼死一搏，那也是没办法的事。而如果主动地想依靠这种方法去超越
置之死地，多半就真的死了，破釜沉舟，那也多半就真的沉了。
可一不可再，可再不可三。偶尔作死一次的人，未必会死，但若持续作死，就是神仙来了，也救不得。
希岩这一次的如意算盘，打错了。
去的时候，是九级魔法师，回来的时候，还是九级魔法师。惟一不同的是，这一次的回返，没有志得气满，而是满身心的绝望。
应该说，这位阁下当时，是带着身心两方面的重创回返的，而且是极其侥幸地回返。
回返后，身的创伤，有神殿方面的治疗，慢慢恢复了，但心的创伤，却再没有办法
再后面的事情，就是方天知道的了，没有多少新鲜。
掩卷之后，方天独独对这一件事感慨着。
感慨于其绝境逢生，也感慨于其在绝境逢生之后，所走上的岔路。其实这岔路，与前面的际遇，是连成一体的，并不能割裂开来看。
而就是这个不可割裂，才是真正地让方天感慨之处。有的时候，你成功了，但这个成功的延续，却在导致着你下一步的失败。
用个简单的形容来说，就像一个关卡，你需要用一个特定的方向、一个极大的力量，才可以冲过去。
真的冲过去了，成功了，你便以为这个方向，这个力量，是正确的，是需要保持的。于是一直有意无意地持续着，然后遇到下一个关卡，冲上去
结果就是，挂了。
在南方的时候，吃水果都能上火，这时，就要喝菊花、野菊花茶，喝金银花茶，喝薄荷茶，喝苦丁茶。到了北方。有时，连吃羊肉喝烈酒都不能抵御那严寒，这时，若再喝茶，就要喝姜糖茶。喝参片茶。
还是那句话，到什么山。唱什么歌。
可是喝茶简单。就算不知道的人，一听之后，也就知道了。
而生活，而修行，而太多太多的事，远不如喝茶这般简单明了。许多时候，根本就不知该如何选择。再则，茶可以轻易地换，可是一个人的喜好、长期培养下来的习惯。尤其是那些成功经验在身心上留下来的积淀，很难更改。
别说主动去更改了，有时，连主动保持都还怕不够呢。
真实的世界中，有多少人，能真正地到什么山就唱什么歌？能真正地做到每攀登一座新山，都将过往的经验清洗一空，全新上阵？
做不到，真的做不到。
也因此，过往的那些，成功的，带过来了，失败的，也带过来了，适用于此时此地的，带过来了，不适用于此时此地的，也带过来了。
结果
结果真是不太好说。
无有玲珑心，难解九连环。十八弯的水路需要一个高超的舵手。
方天轻轻叹息着，然后同样执笔，在希岩的这本小册上，除于首页同样署了“浮生记”书名等之外，还于末尾空出几页的其中一页上，紧随希岩的正文之后，题了几句话，算是读后感吧。
“身是舟兮心是舵，茫茫尘海共缠磨。谁有千识万种力，破那风浪无限多？”
这其实是方天以前的感悟，但于读完希岩的这本小册，再次想来，再次题于笔端，自是又多了一份特别的指代。以后，每一个读完这本书的人，看到这几句话，都会知道它所指的，对应于修行之中，到底是什么。
知道，就会思考。
思考，就会多一些选择。
多一些选择，未来的道路未必会更加开阔，但总是聊胜于无的。
题完这几句话之后，方天于下一页，再次题了一些东西，这次所题的，却是前世苏东坡的那首《定风波》了：
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
继以前送给沙迦之后，这次方天算是正式地让这首词在这个世界面世。
方天相信，这本小册子的主人，也即希岩，在看到这首词之后，同样会喜欢上的。
在继续休息半晌之后，因思及木罗在成为魔法师之后的表现与希岩的情况差不多算是“异曲同工”，是以，方天第三次翻开的，是木罗的那本小册子。
比起前两位，这位阁下在魔法学徒的整个阶段，走得算是相当顺畅。
埃里克是属于“大器晚成”的类型，而大器晚成么，早先，肯定是不怎么成的，在埃里克的叙述中，他是一步一步，辗辗转转地走到了九级，别说从三级到四级、从六级到七级这样的关键性突破了，就是其它任何一级，都总是显得不怎么顺利。
希岩则是六级后遇到了一个极大的槛，后来虽然越过槛了，却留下了一直延续到九级才发作的后遗症。
木罗不一样。
这位阁下负良材，遇明师，得真传，一路几乎是无波无折地，就走到了九级。
但同样因为中途失去了老师，失去了监督，当然主要是指点，被外界的环境一“化”，就化得忘乎所以，晕头转向了，七级之后，无法再专心致志地致力于修行。
修行这玩意儿，虽说是身心并举，但绝大多数时候，完全是“心”在作主导，简单地用一句话来描述，那就是“全凭心意用功夫”。
而七级之后，木罗的心不纯了。
其结果，不用想也知道。
再天才的人，再拥有真传的人，心一不纯，基本上，在刚开始不纯的那个瞬间，差不多就已经完蛋一半了。
而在平平淡淡地述完了这一段人生过往之后，木罗仅用一句话，来作为这一段的收束：“不论何种之欢，若不应该，到得头来，必反喜为忧，反乐为辱。”
再后面，就是浓墨重写其如何晋入法师的过程了，尤其是“宁静致远”四字，被其用当初从方天这里回返后的事实与经历，解析得异常真切，看完后，任何人都能感受到，这人，真的“宁”了，真的“静”了，也真的“远”了。
而这本小册子的主人，也正是从这三个字中，一步一个台阶，直到跨入法师。
对于其述，方天微微点头，但方天真正看中的，却还是前面的那段。
在这本小册子后面，方天又一次地题写了读后感，或者更准确地说是批注：“修行先须明理。理明，然后实证之。其它人生之种种，以理析之，非宜则去。”
“去之又去，是去粗取精。”
“精而纯之，则可以期待修行之精进。”
这几乎，是魔法学徒阶段的唯一奥义了。而至于到了法师阶段，这个要旨虽说仍旧适用，但已退为次要。推动法师阶段前进的，最主要的推动力，不再是这个。
在继木罗的小册子之后，方天陆续地读完了安迪、法尔斯坦、帕特的著述，三人所述，各有精采，此不再赘录。
而完整地翻阅了六人之作后，方天的第一个感受就是，身为法师，不论学徒阶段如何辗转，终究是无一等闲之辈。而方天的第二个感受，就是之前他让这些人各录一本小书，这个决定，实在是再正确不过了！
这些，真的都是宝贵的财富啊。
对他方天来说是，对书写者自己来说是，对协会现在及将来的上下来说，同样是。
不需要其它更多，其实就是这六本书，嗯，六本小册子，就足以让外间无数的魔法师为之疯狂了，而现在，它们就这么静静地被置于一张最平凡无奇不过的长椅上，然后不久之后，会被复位于同样平凡无奇的藏书阁中。
有六本，就可以有六十本、六百本。
而到了那个时候，这个藏书阁，在协会上下及外人心中，又该是何等之模样？
不知不觉，已是一夜过去，晨曦渐露了。微微侧头，望着淡淡晨光中的藏书阁，方天沉默无语。
半晌后，方天再次提起笔，又摄过纸来，这次不是为了题写这六本书的读后感与批注，而是决定为藏书阁中再添一本书。
之前，藏书阁中的第一本书，是方天放进去的《闲言碎语四十三则》，这一次所书，仍然是“闲言碎语”的范畴，但书名却是《修行二十八字》。
四十三、二十八什么的，其实并没有什么讲究，而且都是书的内容完了之后方天才随意题拟上的。闲言碎语么，言语完了之后，数数有多少则，多少小篇，那也就是多少多少了，这就是书名后面数字的来历。(未完待续。。)