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端午文会的开场还是非常平和的，由关西名士皇甫渊讲《毛诗》，在坐众人都聚精会神地聆听。
此时的学术发展已经与后汉时有了很大区别。后汉时儒学昌盛，对四书五经的解读直接影响到当世人的政治观点与施政方针，故而各学派之间一直处在激烈的对抗状态，今文学派与古文学派相互论战近两百年，学术上的博弈与政治上的博弈相互交织。
但随著汉室将亡、天下分崩的大危机到来后，郑玄的郑学最终一统经学，消弭了各学派之间的分歧，试图以恢复礼制为核心匡扶汉室。但随著汉魏禅代，郑学拯救汉室的理想失败，郑学理论也随之进入低谷。魏晋时期因此又发展出了以王肃为首的王学，主张将老庄玄学融入经学之中，重视人情而轻制度，以此来消解皇权的神圣，阐述禅代的必然，以此形成了王学与郑学相互对峙的局面。
故而到了如今的太学中，博士已经不再因五经学派而分类，而多以郑学与王学相互区分。
此时讲学的皇甫渊便是一名郑学大家，他出身于安定皇甫氏，字方回，乃是汉末名将皇甫嵩的嫡流子孙。只是与皇甫重、皇甫澹等其余出仕官场的族人不同，皇甫渊无意于功名，一直潜心于学问，深研数十年，如今已成一代儒宗，在士林中威望很高。
今日他讲毛诗，受刘羡之邀，便主讲《豳风；七月》。从这首诗的表面意义上来看，这就是一篇周朝时的农人生活图景。诗歌内的时间跨度几乎跨越一年，里面囊括了包括春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨在内的种种杂务，可谓无所不写，让人直接能感受到历史的传承与变迁。
而经过郑玄在《毛诗》中的一番解读后，此诗的含义便有了较大的变化。豳者，乃是周人先祖公刘迁都之地，此地周遭皆是夷狄，而公刘筚路蓝缕，方才有周人之兴。而此诗又是周公在流言传播，被迫到洛邑避难时所做，那就可以解读为，周公正要为如何治理关东的广大土地而发愁，便用这首诗追忆祖先的艰苦创业，表明自己的心志。
这恰好可以类比于现在，周公推行新政之时，也受到流言的困扰，甚至引发了三监之乱这样波及整个关东的大乱。而天子如今推行新政，同样也惹起了朝野的争论。那周公最后还是再定关东，令天下复归泰平安定，那天子的新政是不是也会有同样的成果呢？
皇甫渊闻弦歌而知雅意，便在这次讲学上刻意往这个方向发挥，由小民生活之不易，又延伸到周公推行周礼之不易，叹息说：
「诸位，从此诗可知，从古至今，王业之所以艰难，便在于移风易俗。因为肉食者久居高位，往往不知稼穑之辛苦，于是生出奢侈怠惰之风，反而倒行逆施。周公为了解决此弊，所以才制定周礼，以此约束王公，来令上下有序，四海和谐。」
这是一个标准的借古讽今，话说到这个地步，除非是那种愚不可及的蠢材，在场的大部分人都反应过来，天子召开这次文会的用意所在了——必然是要借助这次文会，来批驳那些反对清田检籍的言论。
在场的便有王学博士，一个身著朴素、不修边幅的中年文人出声道：「方回兄，此言未免过于引喻失义了。周公著此诗，确实是为了移风易俗不假。可既然是移风易俗，重点当在德化。」
众人看过去，发现乃是青州乐安郡来的名士光逸。他乃寒门出身，却是有名的文人，从齐地千里迢迢前来投奔南汉，也可见他对朝廷的忠诚态度。
但这并不妨碍光逸坚持自己的观点，他对皇甫渊道：「皇甫兄是学识渊博之人，但怎么也有郑学里画蛇添足的毛病？名教之重，不外乎天理人情，天天礼制礼制，周公岂是如此迂腐不化之人？周公著此诗，主要还是以长者身份谆谆教诲，让众卿知晓疾苦，然后上下和谐，其乐融融。」
为了论证自己的观点，光逸先吟诵道：「朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。」而后分析道：「且看这最后几句，才是全篇的诗眼，以农人之卑，尚可以到公堂上与官员偕乐，这是哪个礼制的规定？这分明是周公教百官体恤人情，为此可以逾越礼制啊！」
两人的观点都非常有代表性，皇甫渊所持之郑学观点重礼制，以种种礼法来附和两汉的复杂法制，以达成周礼与汉律的统一。而光逸所持之王学观点重人情，他轻视法制，认为束缚了人性，最终不可避免地会走向破灭。放在政治上，就是强调王权只有放权才能稳定。
皇甫渊笑道：「孟祖兄此言大谬，礼制之中当然不乏人情，但此句之重，在于礼制已定，百姓丰乐，而后天子犒赏群臣，并无逾制之举。」
「而若无礼制，百姓不知何为规矩，耕种垦伐不以天时，狩猎渔牧不以实情，则耕种无获，山林竭穷，莫非百姓还可以安乐吗？」
这算是个非常刁钻的问题了，光逸一时被问住了，因为皇甫渊在讲诗之时，引用了《孟子；梁惠王》中的问答，即「不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。」，光逸若要反驳，就必须要同样引用圣人言语。
就在光逸为难的时刻，一旁的龚壮加入了论战，他手摇羽扇，很快就回护道：「方回兄此句有违圣人之言吧？」
「哦？敢问违背圣人何言？」皇甫晏问道。
龚壮不徐不疾地说道：「子贡曾经向仲尼问政，仲尼答，足食，足兵，民信之矣。就是说，国家政治，重在粮食、军备，还有仁义。子贡问若遭遇不得已，谁可先去？仲尼答，去兵，子贡又问谁可再去，仲尼又答，去食。因为自古皆有死，民无信不立。」
「圣人的意思，就是人情在前，粮食在后，兵器最次。而方才方回兄所言，不是把人情放在了粮食之后吗？」
此语一出，顿时赢得了满堂喝彩，不管政治上大家有何观点，但至少这个回答应对之恰当，算得上是文会中的名对了。
一群大儒在坛上辩论了半日，战况可谓是焦灼，毕竟能够成为太学博士的，无不是饱读诗书之人，很难在一场论战中就分出胜负。但会议的主题已然明了了，在场的听众其实都在暗暗观察著坐在首席的天子，等待著他在这场文会中的表态。
刘羡当然也知道这一点，但越是如此，他越要有耐心。这里不是战场，不讲究先发制人，反而更像是比剑，养精蓄锐，一剑封喉，方才是最高明的策略。
果然，等了半天后，终于有人有些憋不住了，就在论战告一段落，众人在吃瓜歇息的时候，安陆县侯、宗正刘璠对天子行礼，徐徐道：「陛下，今日是您召开的文会，方才光兄与皇甫兄的辩论如此精彩，不知道陛下有何见解？」
作为前荆州刺史刘弘之子，刘璠便是事实上的荆州本土士人领袖，此次刘羡在荆州大肆推行检籍清田，遭受损失最大的，势必也是这群人。所以刘璠实在按捺不住，便想找天子讨要个说法。
刘羡当然并不接招，先反问刘璠道：「那安陆侯有何见解？」
刘璠答道：「臣的经学当然比不上在座的各位大家，但受家父的耳濡目染，对于治国之道也有一点自己的想法。」
「陛下，家父当年刚刚治理荆州时，荆州刚遭遇李辰刘尼之乱，流民塞道，哭号遍野。但数年之后，荆州大治，南夏安宁，家父外御陈敏李雄，内定水贼匪寇，罗尚王机竞相依附，俨然无敌于江南也。是否如此？」
刘璠为了加大自己言语的份量，说得当然略有夸大，但刘弘确实是能让荆州安定的敦厚长者，刘羡很尊重他，便颔首说：「大体如此。」
得到天子的肯定，刘璠也露出欣慰的笑容，继续道：「家父能够做到这些，靠的是什么？便是一片亲亲之心，融融之意。任幕僚以信，委下属以仁。家父知道，人非圣贤，孰能无过？最重要的是赤心待人，让人知过改过，给予一定的变通，然后才能令大众心悦诚服。」
「而一味地责全求备，用所谓的礼制与法制来约束人，恐怕不仅不能令其改过，反而会招来无端的仇恨，继而逼出一些令亲者痛，仇者快的祸事。陛下，这就是臣的见解。」
刘璠如此言语，意思非常明显，就是指责天子并不真诚，反反复复地用各种手段来无端地猜疑与针对臣子，这样是在自损根基，而并不能达到所谓的新政之效。
还不等刘羡反应，周围的官僚与学子便纷纷击节鼓掌，为刘璠的言语赞叹叫好。这确实是儒学礼教下最理想的处事策略，从身边做起，用道德感化身边人，令其迷途知返，最后达到修身齐家治国平天下的境界，就好比是兵家中的不战而屈人之兵。
可难道刘羡不想这样做吗？这么多年来，刘羡对世道最大的感触就是，感化一个身边人的思想，恐怕比杀死一千万人还要困难。
他沉默片刻，对刘璠问道：「只靠德化，真的能令旁人改过吗？恐怕是同流合污吧！」
此言一出，瞬间令全场一片哗然，因为天子的言语攻击太过于赤裸裸，令方才还在打太极的众人感到极不适应。刘璠勉强笑答道：「陛下何出此言？这不止是家父的经验，还是圣人教诲，莫非还有错么？」
刘羡冷笑道：「和季公治理荆州，之所以缓用德政，是因为天下大乱蜂起，贼寇害命，当务之急，必须先恢复和平。可恢复一境和平，就称得上大治了么？纵使黎庶居无定所，横遭剥削，饥困荐臻，一贫如洗，我等也要安之若素？」
刘璠被说得大汗淋漓，其旧属卫展连忙为其补救道：「陛下，一木成材，尚需三秋之期，国家大治，又岂是一朝一夕之事？陛下还是要有耐心，不要太过操切，否则会伤及社稷根基。」
刘羡则道：「那为何仲尼在鲁国数十载，最后却感化不了权臣阳虎放权呢？周公与管公、蔡公是兄弟之亲，为何最后也要刀兵相见呢？难道是因为他们的德性不足吗？」
说到此处，就连一直在旁旁听的皇室宗亲们都有些汗流浃背了。
天子能如此议论圣人与周公，可在场的大部分博士与学子却无法这么说，一时场面陷入了沉默。刘羡又对坛下呼道：「魏二郎呢？魏二郎在何处？！」
魏遐陡然一惊，不知道天子唤自己有何意思，此时他已经全然为天子的天威所慑服，从坛下出列，站到坛前，向天子行礼道：「陛下，臣在。」
刘羡道：「我听说你近几日攻击朝政，说我待臣子苛刻，处罚非常不公，还到处联络传信，是否有此事？」
魏遐顿时冷汗涔涔，平素的壮志豪情不知道哪里去了，强行稳住情绪回道：「回禀陛下，是有此事。」
刘羡又问道：「那依你之见，如何才叫不苛待臣子？」
魏遐默然良久，终于艰难回答道：「陛下，哪怕是屈原这样的贤人，他声称『举世皆醉而我独醒，举世皆浊我独清』，可如此行事，难道能阻止楚国灭亡么？还请陛下放宽要求，您是天子，既要负担社稷之重，便不得不沾染泥尘。」
「这倒是正论。」刘羡笑了笑，可他语气随后一转，又问道：「周公为负社稷之重，推广周礼，杀管叔而放蔡叔，然后令天下太平，尔以为如何？」
魏遐骇然而不敢答，在场众人无一敢答。
「起来吧！」刘羡不耐烦地挥挥手，对魏遐道：「你叔父南郑侯处事谨慎，公忠体国，是所有朝野官员的榜样，你要好好向你叔父学习，不要整日口里没有遮拦，知道么？做人要先净口！这次的事，我先罚你半年的俸禄，你就当买个教训，以后做事，要三思而后行。」
魏遐如蒙大赦，说了一声「诺」后，连忙退回到人群之中。
而后刘羡改换神情，语重心长地对在场所有人说道：「我知道，许多人心里还是不满，只是不方便说出来，有些人是想，和我十几年的交情，结果到头来一钱不值，真是薄情啊！有些人则是想，自己父祖几代人打拼下来的产业，朝廷凭什么一封诏令，就要巧取豪夺？」
「但我想说的不多，孟子云，『古之人与民偕乐，故能乐也』，又云『独乐乐，不若众乐乐』，人之为人，而异于禽兽，便在于此。天下是我刘家的天下不假，可如此说来，天下苍生也皆是我的子民，哪有君父眼看一部分子民快活，而另一部分子民白白溺毙的道理？」
说到此处，刘羡转首对一旁的光逸说道：「光卿，您知道我最喜欢仲尼的哪句话么？」
光逸谨慎道：「请陛下明示。」
刘羡笑笑，随即郑重道：「君子固穷，小人穷斯滥也。」
这是孔子被围困在陈蔡之间时所说的话，当时孔子要从蔡国南投楚国，蔡国因为没有善待孔子，害怕孔子入楚后楚侯会带兵来攻打他们，便派兵将孔子一行团团围住，令孔子一行几乎断粮饿死。
当时许多弟子都因饥饿而舍弃孔子而去，子贡也对孔子说：「夫子，您的学问太高深了，您就不能降低您的标准么？不然我们怎会到这个境地？」而颜回则批评子贡道：「夫子的学问如此高深，不被那些当权者使用，那是当权者的耻辱，夫子有什么错呢？」
可弟子间的争论无助于解决饥饿，有一日，子贡又去找孔子诉苦，问道：「夫子，君子也会有遭遇困厄的时候么？」孔子便回答道：「君子固穷，小人穷斯滥也。」意思是，任何人都会遭遇困难，但君子遇到困难会坚守原则，小人遇到困难就会胡作非为。
刘羡在此时点明此句，正是告知天下人，他早已心如铁石，无可撼动。